LA ESTADISTICA Y LA COMUNICACION SOCIAL

Muchas veces creemos que la estadística solo sirve para aspectos matemáticos y algunas veces nos parece super aburrida, pero contrario a esas ideas la estadística es una disciplina importante que se aplica a cualquier ciencia. A través de la estadística se pueden recorger, organizar y posteriormente analizar datos en relación con un aspecto específico, así podemos obtener evidencias mas concretas sobre lo que estemos analizando.
Teniendo en cuenta lo anterior, la comunicación social también tiene relación con la estadística, ya que son muchos los temas y aspectos en los que el comunicador social para dar una información completa y veraz necesita utilizar la estadística para lograr tal objetivo.
La estadística no ofrece soluciones a problemas o situaciones, pero si es un fundamento esencial para obtener una vista amplia o panorámica de un problema y a partir de el análisis que se realizen de los datos establecer alternativas o soluciones.

Hoy les quiero comentar todo lo que implico el crear esta bitàcora.
En realidad nunca pense que podia llegar a tener una pàgina web, me parecia lago muy complicado, pero desde la segunda clase de informatica comenze junto con mis compañeros y guiados por el profesor Hernando Angel, a diseñar mi weblog.

Despues de publicada la weblog, tuve que aprender muchisimas cosas para complementarla
por ejemplo: còmo insertar vinculos, insertar imàgenes, colocar y utilizar tracback y sistema de comentarios...

Tambien he publicado muchos articulos principalmente de caràcter filosofico, en donde hablo sobre corrientes de pensamiento como el positivismo, el postpositivismo, el constructivismo...

entre los articulos publicados esta uno de Gabriel Garcia Marquez y su vocacion como escritor, el cual desperto comentarios entre compañeros y el profesor, lo cual me gusto mucho que sucediera.

las dificultades han sido pocas.... podria mencionar el heho de buscar ciertos temas en internet, que no es que no los consiga, sino que invierto mucho tiempo y esfuerzo buscando buena informacion con el fin de publicar documentos con informacion clara acerca del tema, lo que lleva a que dure bastante tiempo conectada a internet.

por ultimo son muchas las expectativas que tengo en relacion con esta weblog de la cual me siento orgullosa, y estoy segura que seguire alimentando y compartiendo mis ideales, sentimientos, conocimientos... con todos aquellos que tengan la oportunidad de acceder a la misma.

El Conocimiento, La Razón y El Emocionar, ¿Qué hay de esto en la Comunicación?

El observador en su observar, lo que busca es realizar una serie de distinciones como si la existencia de aquello fuese independiente a el. Pero estas distinciones el observador en su observar, las realiza dentro de su vivir , por lo tanto no tiene sentido entender el observador en el observar si no se es conciente que es el vivir y el lenguaje, el fundamento no trivial, en el que el hombre se vuelve sustantivo y acción observador-observar).
En este proceso de observador-observar se busca obtener una explicación de lo que se observa, pero para dar una explicación, primero se debe comprometer con el interrogante o cuestionamiento que ha establecido y que le define la explicación. si no hay compromiso, ni aceptación no hay reflexión y por lo tanto no hay pregunta, porque la pregunta es pregunta cuando trae consigo la necesidad de compromiso y por consiguiente de una explicación, si no es así, entonces damos por hecho lo observado como algo en si, como algo intrínseco.

Entendiendo por explicación “un mecanismo generativo propuesto para dar origen a una cierta experiencia aceptada por un observador según un criterio que el observador pone”1
Es decir la explicación es la formulación de un proceso que el observador acepta teniendo en cuenta unos criterios o parámetros que el mismo coloca.
Las explicaciones a su vez, generan deducciones, que si son comprobadas en la practica del vivir se les pude denominar como una explicación científica. Pero en estas los criterios o parámetros en los cuales el observador enmarca su observación tienen que ser explícitos.
Maturana plantea que “el criterio de validación de las explicaciones científicas consiste en la satisfacción coherente de cuatro necesidades:
La descripción de la experiencia a explicar, la proposición de un mecanismo generativo, la deducción de otras experiencias y el realizar las experiencias deducidas.”2

La formulación de un criterio de validación no implica un fundamento sobre lo real, es decir no se puede distinguir entre la ilusión y la percepción, de allí que Maturana también plantee que “las explicaciones científicas no tiene que ver con lo real, tienen que ver con la experiencia del observador”3 es decir una explicación científica, es en cuanto a el observador y a la practica de este en el vivir, a sus experiencias, por lo tanto si se interfiere con el vivir se termina el observar y si se influye o se altera el vivir, se altera el observar.
Es en esa alteración del vivir, donde se descubre de manera mas explicita que el hombre no puede distinguir entre la ilusión y la percepción solo con la aceptación de un modelo generativo; es en la practica del vivir del hombre, cuando el modelo generativo aceptado entra en contraposición con otra experiencia tomada como valida, donde se puede diferenciar la ilusión de la percepción , “de modo que una ilusión es una experiencia vivida como valida pero desvalorizada después en función a otra experiencia contradictoria que uno acepta como valida”4
Lo anterior implica que todo lo observado hace referencia a nuestras experiencias, que nada es independiente de esta, ni puede tener validez por fuera de mi vivir, si eso es así, cabe preguntarse entonces ¿qué es la objetividad?

Maturana plantea una objetividad entre paréntesis y una objetividad sin paréntesis. La primera hace referencia a lo anteriormente planteado, es decir, a la “imposibilidad de tener acceso a una realidad o verdad independiente de mi para validar mi explicar”5
Esto implica que existen diversas realidades como sujetos, ya que son estos quienes validan su explicar a partir de la experiencia (dominios explicativos), de allí parte que, conocer significa tener una conducta adecuada o una explicación adecuada de acuerdo a un dominio explicativo o cognitivo, aspecto que se ratifica aun mas cuando en las relaciones interpersonales los otros aceptan mi explicación como valida dentro del dominio estipulado.
La otra objetividad es la objetividad sin paréntesis, cuyo fundamento es la imposición de un solo dominio explicativo como valido, desmeritando a los demás, es decir, solo existe una realidad, por lo tanto uno es objetivo “cuando quiere que el otro haga lo que uno quiere”6 .
Es este ultimo concepto de objetividad el que generalmente manejamos, pero ¿qué pasa con el emocionar en relación con la objetividad? Aquí es donde entra en conflicto la razón y la emoción.

Las emociones no tienen razones, aunque se intenten explicar y dominar por medio de la racionalidad; por el contrario, las razones si tienen emociones; es decir toda explicación racional tiene un fundamento u origen en el emocionar.

En el emocionar no se puede hablar de objetividad, porque en el emocionar se le da primacía a la relación y nos importan los fundamentos del otro, por lo tanto las relaciones se basan en ínter subjetividades (o objetividades con paréntesis) lo que lleva a que se realice un proceso dinámico de colocarse en el lugar del otro sin olvidar el mío.
Si esto es así, la ética no tiene fundamentos racionales, porque esta gira en torno a la preocupación por el otro. “consiste en ver a el otro como legitimo otro en convivencia con uno”7
Las preocupaciones éticas del ahora son el resultado de todo un transcurrir histórico de variaciones de linajes y procesos sistémicos, el cual se Interrelaciona el hombre con el medio y cambia de manera conjunta. Transcurrir histórico que ha existido y se ha propulsado a través del lenguaje como esencia del hombre y de su convivir.

Maturana expone en relación con la ética y la sociedad, que el hombre es un animal amoroso y que es la emoción del amor la que funda la sociedad.
“somos animales amorosos, porque somos como el resultado de una historia de conservación, de la expansión de la infancia neotenia”8
entendiendo por neotenia, el conjunto de características infantiles que tenemos a lo largo de la vida, incluyendo las relaciones amorosas de tipo maternal.
El amor es el que nos permite que tengamos preocupaciones éticas, las cuales no son independientes del contexto social en el cual surgen. El amor también implica la ampliación de la inteligencia, ya que este posibilita la adquisición de confianza y por lo tanto se mire mas allá de las limitaciones, buscando siempre la interrelación o colaboración con el otro y a la vez conmigo mismo, basados en el respeto y en el placer de hacer las cosas, lejos de cualquier obligación social.

En líneas anteriores se mencionaba que las preocupaciones éticas del ahora son el resultado de todo un transcurrir histórico de variaciones de linajes y procesos sistémicos, el cual se Interrelaciona el hombre con el medio y cambia de manera conjunta; permitiendole a el hombre ser participe de su propia transformación y construcción de sus realidades y preocupaciones éticas.

Si analizamos el mundo actual, observamos que existen un serie de conductas por parte de los individuos, muy alejadas de lo que implica la ética, y por consiguiente del amor. Generalmente las interacciones sociales no se fundamentan en esta emoción (el amor) sino en el mercado y la competencia encarnizada. Estas actitudes han llevado a la fomentación de una cultura económica dominante y materialista, lejos de una mas humana y amorosa.

Si se quiere aprovechar la capacidad anteriormente mencionada, del hombre como sujeto dinámico en la construcción de su realidad, podemos empezar a construir y fomentar una cultura ética en “el futuro de la sociedad” LOS NIÑOS, creando escenarios en los cuales el amor, el respeto, la colaboración... sean los contextos de socialización para los estos en pro de unas nuevas conductas ecológicas, sociales, políticas...
Si esto se logra, los niños podrán escuchar y a la vez dialogar de manera espontánea sobre aspectos éticos; el mejoramiento de estos escenarios a lo largo del transcurrir histórico y la conservación del mismo conllevaran a un nuevo linaje ético.

Lo anterior no solo debe darse a nivel familiar y de la escuela, también debe reforzarse con otros aspectos. Aquí es donde entra el papel de los medios de comunicación.

Como es conocido, los medios de comunicación tienen un gran impacto sobre la sociedad hoy en día, especialmente con los niños y los jóvenes, los cuales tienen una mayor relación con la televisión y el Internet.

Las principales funciones de los medios de comunicación se resumen en “informar, formar y entretener” tomando específicamente la función de formar, los medios de comunicación son orientadores de la opinión publica y capaces de promover modelos de comportamiento que generalmente son acordes a la sociedad de consumo.
Si aprovechamos este poder para formar y promover modelos basados en una cultura ética, seria una base fundamental en el proceso de construcción ética; pero el hablar de cultura ética implica ,a su vez, un desafió hacia los medios de comunicación mismos, ya que seria enfocar y virar la utilización de estos en contraposición a el poder capitalista deshumanizado, que en ultima instancia tiene gran influencia en los ellos, a nivel de sostenimiento económico y por ende en el manejo de la información, la cual se maneja en torno a una objetividad sin paréntesis, hablando en términos de Maturana.

A pesar que con el vertiginoso proceso de globalización se derrumban no solo las fronteras en términos físicos, sino también sociales y culturales, permitiendo así la multiculturalidad, lo que se evidencias es que aun se permanece con la concentración de poderes en manos de unos pocos, imponiendo su cultura, en detrimento de la mayoría de las demás naciones; y esta imposición en parte ha sido propulsada por los medios de comunicación.

La labor de los nuevos comunicadores sociales, principalmente de aquellos que surgen en las naciones mayoritariamente afectadas por los desequilibrios de la globalización, es la de comenzar a gestar una cultura mas ética, basada en el amor, la tolerancia, la colaboración y el respeto por la verdadera multiculturalidad, lo que implica no solo el cambiar nuestros paradigmas de objetividad, por el de objetividad sin paréntesis, sino además un cambio en las practicas democráticas, respetando la diferencia, fomentando la participación del individuo y la colectividad, tomando el conflicto como escenario de aprendizaje y por consiguiente construyendo un nuevo ciudadano.

1.Maturana, Humberto y otros. Bioética: la calidad de vida en el siglo XXI. colección de vida y ethos No1. Pág. 118. Bogota. 1995
2.Ibidem, Pág. 119,120
3.Ibidem. Pág. 121
4.Ibidem. Pág. 122
5.Ibidem. Pág. 123
6.Ibidem. Pág. 126
7.Ibidem. Pág. 159
8.Ibidem. Pág. 149

LOS BUSCADORES

Generalmente entramos a Internet para buscar cualquier tipo de información que necesitemos, considero que todos hacemos eso, porque el Internet ya se ha convertido en una de las fuentes mas importantes y variadas para la búsqueda de información, pero esto no lo podríamos realizar sin la existencia de los BUSCADORES.

“Un buscador es una página web en la que se ofrece consultar una base de datos en la cual se relacionan direcciones de páginas web con su contenido”
existen diversos tipos de buscadores, los cuales se pueden clasificar según la forma en que estos organizan las paginas que se encuentran en sus bases de datos:

*índices de búsqueda:
en estos buscadores el compendio de paginas son organizadas por un grupo de personas, estas van observando y depurando en la red las paginas para luego clasificarlas por medio de categorías, de allí que se les llame índices de búsqueda, porque uno encuentra diferentes temas o categorías, como si fuera un índice temático.
Yahoo es un ejemplo de este tipo de buscadores

*Motores de búsqueda:
A diferencia de los anteriores, el compendio del las paginas es realizado por un programa, conocido como araña. Este recorre la web y luego organiza una base de datos en la que cada pagina se identifica con las primeras 100 palabras contenidas en ellas. Estos motores no poseen índices temáticos, sino que poseen una barra en la cual el usuario introduce la palabra que desea para que posteriormente la araña busque que paginas poseen este termino u oración.
Un claro ejemplo de esto es el tan conocido buscador gooogle

*Multibuscadores o meta buscadores:
Estos buscadores no tienen una base de datos propia, estos utilizan la base de otros buscadores para prestar el servicio de búsqueda a el usuario.
Como ejemplo de esto esta el metabuscador de desarrolloweb y el metacrawler

pequeñas recomendaciones para buscar en internet............

*utilizar mayúsculas para los nombres y los títulos
*Utilización de comas para dividir nombres y títulos
*Utilización de comillas o guiones para separar los términos de la expresión que estamos buscando, paradójico!!!! Si los separamos así, lo que hace es que busca la expresión unida, lo contrario.
*Utilizar el signo + delante de el termino para darle mayor peso o reforzar la búsqueda de lo que se quiere buscar

Podra encontrar mayor informacion y tambien enlaces a los principales buscadores en:
"http://www.aula21.net"
"http://www.palen.es"
"http://www.tecnopolis.net"

ESTRATEGIAS DE MERCADO

Todas las compañias y empresas que se nueven en el ambito de bienes o servicios tienen mecanismos para atraer a el consumidor o cliente.
Hablando especificamente de las empresas que venden y promocionan bienes o productos alimenticios, son estas las que mas utilizan estrategias para atraer al consumidor y asi obtener todas las ganancias posibles.
tomemos un ejemplo: la empresa que produce los dulces "sparkies" si analizamos directamente el producto que esta promociona, y realizamos procedimientos matemàticos, tomando una muestra de sparkies, clasificandolas por colores, sacando promedios, y principalmente comparando lo anterior con los gustos de una muestra de consumidores del mismo, que son principalmente niños y jovenes, observamos que aquellos sparkies preferidos por la mayoria de los consumidores, son los que vienen entre uno de los de menores porcentajes en relaciòn a los otros, por lo tanto podemos deducir que esta puede ser una estrategia de mercadeo, porque los consumidores tenderan a comprar mas paquetes de sparkies para asi poder comer mas cantidad de aquellos que les gustan y que generalmente vienen en menos cantidad, generandole a la empresa mayores ganacias.
Esta deduccion la sacamos en un ejercicio muy interesante que realizamos en clase, donde no solo aprendimos a manejar funciones en excel, sino que analizamos las estrategias de mercado de uno de los dulces que mas nos gusta " LOS SPARKIES" interesante verdad!!!!!

¿QUE IMPLICA EL HABLAR DE FILOSOFÍA?; ¿ COMO ES LA EDUCACIÓN COLOMBIANA EN RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA?

En el siguiente documento, mas que ser un escrito o ensayo, lo que quiero compartir son una serie de puntos, pautas o consideraciones que después de un rastreo conceptual he organizado en relación a lo que implica el hablar de filosofía y cómo es la educación en Colombia tomando como base la filosofía. Con esto no solo muestro cual es mi opinión en relación al tema, sino que dejo un espacio abierto para que el lector opine alrededor del mismo

QUE IMPLICA HABLAR DE FILOSOFÍA:

*Capacidad de asombro: “lo único que se necesita para ser un buen filosofo es la capacidad de asombrarse ( Jostein Gaarder, El mundo de sofia)

*Importancia de la pregunta en la filosofía: propulsora de pensamiento( critica y análisis de la realidad)
*Lonergan plantea que gracias a la capacidad que posee el hombre de preguntar, le permitió el paso de la animalidad a la racionalidad, es decir plantea la pregunta como una posibilidad de humanización.
*La pregunta brinda respuestas no soluciones
*Las preguntas surgen de la realidad.

*La filosofía es un camino hacia la sabiduría como horizonte.
*Estanislao Zuleta:
“Entiendo por filosofía la posibilidad de pensar, de hacer preguntas, de ver contradicciones.
Asumo el concepto de filosofía en un sentido muy amplio, en el sentido griego de amor a la sabiduría.
Es un filosofo una persona que quiere saber, el hombre que aspira a que el saber sea la realización de su ser........”

*Ahora si cabe plantearse la pregunta si la educación en Colombia esta enmarcada en la filosofía.
*Concepción que tenemos de lo que es aprender:
*Características de la sociedad actual ( era de la información)
*Aprendizaje como proceso de transmisión de información

*Fernado Savater en su libro preguntas de la vida realiza una estratificación del entendimiento en tres niveles:
Información: que nos presenta los hechos y los mecanismos primarios de lo que sucede
El conocimiento: reflexiona la información recibida y busca principios para ordenarla
La sabiduría: que vincula el conocimiento con las opciones vitales, intentando establecer como vivir mejor de acuerdo a lo que sabemos.
*La filosofía maneja el conocimiento y la sabiduría, por el contrario nosotros manejamos el primer nivel, el de la información.

* En nuestros sistemas educativos una persona aprende o sabe cuando es capaz de almacenar grandes cantidades de información; en las escuelas este tipo de enseñanza se ve a diario; a el estudiante se le transmite una información ya establecida y no se le invita a criticarla, analizarla o reevaluarla. Nos ahorran la angustia de pensar.

*Para Estanislo Zuleta una educación filosófica podríamos basarla en los criterios del racionalismo expuestos por kant que son :
*Pensar por si mismo
*Ser capaz de ponerse en el punto de vista del otro
*Llevar las verdades ya conquistadas hasta sus ultimas consecuencias.

*Relacionando este planteamiento con el sistema educativo Colombiano, podemos establecer las siguientes falencias:
*Imposición de cultura de conformidad, miedo de pensar por si solos, olvido de nuestra capacidad de transformación
*Consideración de la diversidad de cultura y de pensamiento como un problema; la escuela utilizada como herramienta de homogenización cultural; *No respeto al pensamiento del otro, no sabemos dialogar ni aceptar errores.

*Dos profesores norteamericanos Herbert Ginti y Samuel Bowles en su libro la instrucción escolar en América capitalista sostienen:
“ para el sistema capitalista es necesario formar no solamente un conjunto de individuos con determinados conocimientos, sino también con una determinada actitud, que es básicamente la renuncia a toda iniciativa”
*Formación de estudiantes para intervenir en distintas formas de trabajo productivo en los diversos sectores de la economía.
*Se enseñan cosas que no despiertan el interés o se relaciones con las expectativas personales. Se compite por una nota, se estudia por miedo a perder el año o el semestre.